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Columnista
Catedrático Jubilado de la Universidad de Puerto Rico, se dedica a la filosofía y es autor de una trilogía publicada bajo el título Estética del pensamiento, cuyos volúmenes son: El drama de la escritura filosófica (1998), La danza en el laberinto (2003) y La invención de sí mismo (2008), publicados todos en la editorial Fundamentos de Madrid. Ha publicado recientemente el libro titulado La significación del lenguaje poético (Madrid, Editorial Antígona, 2012).
Sea como sea, está claro que la debilidad política de la Unión Europea puede ser un preludio de un fracaso histórico de consecuencias imprevisibles.
En el fondo de las palabras palpita el silencio. Se trata entonces de atender al vacío de la forma, y la forma del vacío para liberarse por la palabra de las barreras que el propio lenguaje impone.
En su sentido mítico-poético, la Memoria es, más que el recuerdo, su condición de posibilidad. La Memoria es lo que sirve de impulso armónico a la poesía del universo y, por lo tanto, a la música del pensamiento.
Las consecuencias geopolíticas de la terrible experiencia de la Segunda Guerra Mundial, lejos de agotarse, se hacen sentir cada vez con mayor y más sórdida violencia.
¿Qué sería del aire sin el cobijo de la luz? ¿Y qué sería de la luz sin la palabra que la nombra y el tacto que destila su escucha?
La peor vigilancia es la que los propios ciudadanos ejercen entre sí a nivel mundial, deleitándose en la captura de sus imágenes y en tanto que voraces consumidores y reproductores del hábito desvivido del cliché.
La jovial anacronía de la Universidad no significa otra cosa que una joven e intempestiva oportunidad para darse a la tarea de actualizar y profundizar en la experiencia ancestral de la inteligencia y el cultivo de la sensibilidad.
Cada cual, en última instancia, ha de llegar a ser su propio maestro. Pero para ello hay que rodearse, desde la niñez, de genuinos educadores.
Y he aquí que nace así este libro: fresco, prístino y fervoroso, como un ejercicio de libertad frente a la ansiosa vocación contemporánea de servidumbre.
La programación de todos los aspectos de la vida obliga a vivir en una huída hacia delante, por así decirlo. Mejor dicho: no se vive, se desvive y sobrevive, con atolondrada agitación y despilfarro de energía.
No tiene sentido pensar en términos de pesimismo u optimismo; de esperanza o desesperanza. De entrada lo que hay que hacer es estar en lo que se hace, y entregarse de lleno a la práctica.
El asunto que debo enfatizar es que las enseñanzas del Buddha forman parte de un interés mucho más amplio que se remonta al conjunto de la filosofía antigua.
