A pesar de sus diferentes medios y procedencias, ambas artistas buscan transformar los significados asociados con el trabajo del cuerpo no-blanco, no-hombre. Ambas nos presentan cuerpos que llevan un residuo pegajoso de su trabajo socializado.
No podemos basar nuestra competitividad en la flexibilidad laboral, en la precarización del trabajo y en la austeridad fiscal. Debemos volver a la política de industrialización y empresas de innovación, invirtiendo en tecnología y educación, pero sin descuidar lo social.
Cualquiera podría pensar que el resentimiento acumulado de los que algo tienen contra los que tienen poco es una especie de nostalgia nacional hacia la libreta de jornada.
Eduardo Galeano denuncia que se castiga el trabajo y recompensa la especulación , lo que está arrojando al tacho de la basura más de dos siglos de conquistas obreras.
¿Cómo vamos a sobrevivir los expulsados? ¿Cómo lo harán las clases medias crecientemente empobrecidas? Nos toca a todos pensar, proponer y articular alternativas.
Las iniciativas para reglamentar el trabajo en el siglo 19 aparecieron después de múltiples esfuerzos por perseguir a los «vagos»… ¿una experiencia que emparenta con la canción reciente de El Gran Combo?
