detalle mural de La Pandilla
¿Cómo se puede pedir la unidad si esta es con lo que impunemente se beneficiaron y benefician de los privilegios y de la irresponsabilidad? ¿Qué esperanza concede la unión con las causas y los causantes de la debacle? ¿Cómo pedirle peras y aguacates y pavas y palmas al olmo?
¿Cómo se puede tener esperanza en los que nos hicieron perder la esperanza?
¿Dónde está el rumbo en una selva de mentiras?
¿Qué autoridad invocar para el cambio si no se posee el poder para hacer una sola decisión importante?
¿De qué sirven las palabras cuando los que las dicen las han vaciado de contenido año tras año, década tras década?
¿De qué nos sirve la moralina de la familia decente para gobernar en tiempos de crisis? ¿De qué nos sirve invocar a Dios al final de los discursos? ¿Por qué no invocarlo para la eliminación de las escoltas, las pensiones de los jueces del Tribunal Supremo, las dietas de los legisladores, los aumentos salariales que se conceden a sí mismos los alcaldes y sus acólitos? ¿Por qué Dios solo aparece en un final retórico y no en los llamados a la justicia?
¿Quién es el ˝tú˝ que puntea como una muletilla el discurso del gobernador? ¿Quién es este ˝buen puertorriqueño˝? ¿Dónde vive? ¿En Santa María o en Reparto Metropolitano, en Guaynabo ˝city˝ o en el casco de Arecibo?
¿Qué es la unidad del pueblo? ¿La complicidad entre populares y penepés? ¿Los partidos principales pueden unirse? ¿En todo caso para qué? ¿Son los puertorriqueños un partido político? ¿Todos caben o podrían caber en un partido político? ¿Los puertorriqueños son equivalentes a populares y penepés?
Ante la impunidad y la irresponsabilidad de décadas, ante las mentiras transmitidas de generación en generación, ¿cómo es posible que los puertorriqueños sean tan buenos y tan morales y tan cristianos y tan propensos a la unidad, como para haber llegado a esta crisis de la mano de Dios?
¿Cómo es posible que el futuro inciertísimo que nos proponen sea, con mucha suerte, con la ayuda ˝desinteresada˝ de bancos, bonistas y del gobierno de Washington, sea como digo, con suerte y muchos años de precariedad y esfuerzo nuestro, lo que más se parezca a nuestro pasado? ¿Cómo ir back to the future a 1970 o a la Operación Manos a la Obra o a la estadidad para los pobres?
¿Cómo, cómo, cómo, después de negarlo y negarlo y negarlo, esto que ahora nos dicen se transforma en la verdad?
¿Cómo es posible que la medicina que salve al moribundo sean las vacunas que debió ponerse para entrar al salón hogar de Peyo Merced en el barrio La Cuchilla de Abelardo Díaz Alfaro?
¿Cómo puede ser el porvenir más harapiento que el pasado que ahora se busca en el futuro?
¿Cuándo un gobernador o un gobierno ha estado fuera de líneas partidistas?
¿Qué es un ˝sacrificio compartido˝? ¿Qué es la ˝recuperación˝? ¿Cuál es el ˝bien˝ de todos los puertorriqueños cuando lo importante sería determinar cuál es el mal causado a los puertorriqueños?
Como dijo uno de los que se han beneficiado y benefician de una inmunidad vitalicia, esa es la pregunta.
A partir de su respuesta puede nacer el futuro y, también, la esperanza. A partir de esa respuesta podrán comenzar a encontrarse algunas soluciones.
Este es el reto ahora del gobernador García Padilla y su gobierno. El futuro no puede ser el pasado, porque el pasado fue lo que armó este presente. En el pasado pululan los responsables enriquecidos por el mal de las decisiones, beneficiándose de la impunidad de sus actos reiterados. Ahora se trata de romper con el pasado, que se manifiesta como el presente atroz que padecemos, para que haya futuro. Esa es la respuesta que el gobernador no supo dar y que todavía esperamos, porque no hay bien común sin responsabilidad ni valentía ni ruptura. Porque las únicas deudas no son las que contrajo el Gobierno de Puerto Rico con los bancos y los bonistas, también nos deben a nosotros toda una clase política y gran parte de una clase empresarial que ahora nos implora emocionada, con la voz temblorosa, al borde de las lágrimas, un sacrificio que no conoce.
Ha llegado la hora de la ruptura.
