juan josé velez

Para leer el capital neobarroqueño de L.  R. Sánchez

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En Berlín, Juan José Vélez participó en un seminario nocturno sobre Luis Rafael Sánchez, dirigido por Efraín Barradas, que lo inspiró profundamente. Vélez, filósofo y no literato, explora el «sentipensar» de Sánchez, una fusión de razón y emoción que desafía el positivismo. Este concepto, resonante en Galeano y Zambrano, busca trascender el análisis académico, reconectando con literatura y arte. Destaca la capacidad de Sánchez para hibridar géneros, como en «Quíntuples», y la estética neobarroca definida por Barradas. Vélez redescubre «La guaracha del Macho Camacho», sintiendo que esta exploración enriquecerá su entendimiento y trabajo intelectual.

Sentipensar interculturalmente el quehacer musical afronuestroamericano

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Este texto de Juan José Vélez es una exploración profunda de la música afro-nuestroamericana desde la perspectiva del «sentipensar intercultural». Se enfoca en la importancia de comprender la música no solo desde un enfoque racional, sino también desde una perspectiva corporal y emocional. El autor destaca la influencia del sentipensar en la música, citando a Orlando Fals Borda y Eduardo Galeano como pioneros en esta conexión. Además, se examina cómo la pasión de Orlando Fals Borda por la música influyó en su enfoque sociológico. El texto también aborda la relación entre el sentipensar y la música en el contexto de la cultura caribeña y cómo la música, en particular la salsa, se ha utilizado como una herramienta para articular identidades culturales. Se analiza la evolución de la salsa como una construcción intercultural en lugar de una búsqueda de una supuesta pureza cultural perdida. El autor promueve una comprensión holística de la música y la cultura, alentando a los lectores a reflexionar sobre estas ideas de manera profunda y sincera.

 

 

El barrio salsero: patria de la sabrosura

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El barrio salsero: patria de la sabrosura es la versión ampliada y revisada de una ponencia. Aquí se sentipiensa cómo el movimiento salsero nuevayorquino, al articular en su praxis una narrativa identitaria inclusivista – hispanoafroamericana –, en lugar de servirse del concepto ‘nación’, se reapropió de la noción ‘barrio’, reformulándola como lugar simbólico, constituyendo ese espacio deslocalizado y universalizable como su ‘hogar’, o bien, ‘patria’; lo que Rubén Blades llamó La República de Hispania.