Aguas: lectura del universo femenino de Lydia Cabrera
Para la etnógrafa y folklorista cubana Lydia Cabrera la escritura fue un espacio para situar las memorias de su niñez y más adelante, un puente…
Autor: Jossianna Arroyo-Martínez
Es catedrática de literatura latinoamericana y caribeña en el Departamento de Español y Portugués y el Departamento de Estudios Africanos y de la Diáspora Africana en la Universidad de Texas en Austin. Ha publicado varios ensayos sobre literatura, cultura y política en la "Revista de Estudios Hispánicos”, “Encuentro de la cultura cubana” y el "Journal of Latino Studies", "CENTRO Journal", entre otras publicaciones. Es autora de Travestismos culturales: literatura y etnografía en Cuba y Brasil (Pittsburgh: Iberoamericana, 2003), una crítica de los discursos del racismo cultural, de género y sexualidad en Gilberto Freyre y Fernando Ortiz y varios novelistas cubanos y brasileños; y de Writing Secrecy in Caribbean Freemasonry (Palgrave Mc Millan, 2013); un análisis de los discursos raciales y políticos en la masonería del fin de siglo XIX en el Caribe y Estados Unidos. Su nuevo libro, “Mediascapes caribeños” es un acercamiento cítico a la sociedad del espectáculo y cómo ésta organiza los espacios mediáticos en el Caribe contemporáneo.
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Pensar el monstruo
Lo que une a la diversidad del bestiario puertorriqueño, desde el garadiávolo hasta el Chupacabras y la gárgola es sin duda la figura del vampiro. En ese sentido, para “pensar el monstruo” en Puerto Rico, habría que analizar al vampiro como eje central de la experiencia colonial puertorriqueña.
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Betances, Haití y la Confederación Antillana (Parte II)
Afectividad y política [dc]R[/dc]amón Emeterio Betances desembarcó en Nueva York en 1869, solo meses después de la fundación de la Junta Central Republicana de Cuba y Puerto Rico, la cual…
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Betances, Haití y la Confederación Antillana
Betances utilizó las redes transnacionales de la masonería para traducir, liderar e inclusive evadir los controles del imperio español. La historia de Betances revela una trama que se produce en las afueras de las esferas del nacionalismo cerrado que define lealtades políticas por partidos políticos.
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¿Por qué Ferguson?
¿Por qué es importante hablar de Ferguson y hablar de Puerto Rico? Porque la violencia que se vive en Puerto Rico todos los días lleva la cara de la pobreza y esa pobreza tiene un rostro racializado que se criminaliza.
