A pesar de sus diferentes medios y procedencias, ambas artistas buscan transformar los significados asociados con el trabajo del cuerpo no-blanco, no-hombre. Ambas nos presentan cuerpos que llevan un residuo pegajoso de su trabajo socializado.
Esa división por género es la que da lugar a la definición diferenciada de los usos legítimos del cuerpo, para producir artefactos sociales llamados hombre-viril o mujer-femenina.
La historia de los gitanos es larga, convulsa y laberíntica. Los errantes y los tránsfugas son un reto para las autoridades que intentan encuadrarlos y clasificarlos. Entonces, llegaron las bodas gitanas…
Las iniciativas para reglamentar el trabajo en el siglo 19 aparecieron después de múltiples esfuerzos por perseguir a los «vagos»… ¿una experiencia que emparenta con la canción reciente de El Gran Combo?