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Contra el imperialismo académico: Bad Bunny y la lógica colonial del talento

Hay una pregunta que <span style="font-family: var(--baskerville)"><em><strong>Jeffrey Herlihy-Mera</strong></em> y <em><strong>Héctor José Huyke Souffront</strong></em></span> no sueltan, y que vuelve una y otra vez sobre sí misma: ¿por qué un artista formado aquí puede llenar estadios en todo el mundo mientras un doctorado de la Universidad de Puerto Rico casi no abre puertas en las universidades del Norte? El ensayo —traducido para 80grados, publicado originalmente en <em>Los Angeles Review of Books,</em> parte de la trayectoria de Bad Bunny para nombrar algo que muchos hemos sentido sin decirlo: la exclusión sistemática de quienes se forman en el Caribe. Ambos examinan la contratación, el idioma, el prestigio; muestra cómo esas tres palabras, tan neutrales en apariencia, cargan una lógica colonial intacta. Los estudios puertorriqueños y caribeños, escritos desde afuera, sobre nosotros, sin nosotros. Duele leerlo. Y sin embargo hay que leerlo despacio y entero.

El boomerang de la palabra: censura y contra censura en el Puerto Rico del siglo 19

Silvia Álvarez Curbelo, Catedrática Jubilada de la UPR comparte una meditación afilada sobre la censura en Puerto Rico. Nos recuerda que la represión de la palabra no comenzó con los regímenes modernos, sino con decretos inquisitoriales leídos en misa y con funcionarios coloniales que tachaban columnas como si fueran crímenes de Estado. Pero la palabra es porfiada. Los periodistas burlaban al censor con sátiras disfrazadas de botánica o cuentos turcos, sabiendo que el lector sabría leer entre líneas. La censura, dice ella, es torpe: intenta apagar y termina encendiendo. Porque la imaginación, como el deseo, se enciende con lo prohibido. Y ahí, siempre, gana la palabra.

Foucault en Nuestra América: Huellas, Reapropiaciones y el Arte de Sentipensar el Poder

En un adelanto de su libro, Michel Foucault Intercultural, Juan José Vélez explora la recepción del filósofo en diversas regiones, enfatizando su impacto en Nuestra América. La obra analiza cómo los pensadores locales reinterpretaron las herramientas genealógicas foucaultianas para enfrentar realidades marcadas por dictaduras, desigualdad social y movimientos de derechos humanos. Este ejercicio no se limitó a reproducir su pensamiento, sino que lo transformó en un motor político y creativo, en un terreno híbrido, barroco y profundamente politizado. Así, lejos del academicismo estéril, el legado de Foucault en estas tierras cobra vida como un espectro que, aún a cuarenta años de su muerte, ronda por los senderos de nuestra historia, susurrándonos verdades incómodas y desafíos por enfrentar.

El apuro de llamarse negra académica

En un mundo donde la academia y su otro ceremonial confrontan, Dorothy Bell Ferrer expone las violencias que enfrenta como mujer negra. Rechaza ser reducida a su negritud en un ambiente industrial como la academia, donde deberes impuestos chocan con su identidad. Critica la expectativa de comportamiento y apariencia ligada a su raza, resistiéndose a ser una "negra académica". A través de experiencias personales, cuestiona la imposición de etiquetas y roles, revelando la complejidad de su identidad. Ferrer desafía la dicotomía entre ser negra y académica, abogando por una existencia que trascienda las limitaciones impuestas por ambos adjetivos.

Efrén Rivera Ramos, Humanista del Año

El distinguido jurista y académico puertorriqueño Efrén Rivera Ramos ha sido nombrado Humanista del Año 2023 por Humanidades Puerto Rico. Su destacada labor como educador, investigador del derecho y promotor de los derechos culturales y jurisprudencia histórica le ha hecho merecedor de esta distinción. La ceremonia de reconocimiento se llevará a cabo el 11 de octubre de 2023, a las 6:30 PM en la sala Jesús María Sanromá del Teatro Bertita y Guillermo L. Martínez del Conservatorio de Música de Puerto Rico en un acto que celebra su valiosa contribución a la educación, la justicia y el debate público en Puerto Rico.

Democratizar el pensar teórico

Sin un desarrollo teórico —individual y colectivo— es imposible formular relaciones intelectual y moralmente superiores a las de la sociedad actual.

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