La publicación suple un vacío en la literatura puertorriqueña; lo impregna una clásica pero desafiante tarea de poetizar una convergencia entre mística y sexualidad, intensa religiosidad y provocadora carnalidad.
La publicación suple un vacío en la literatura puertorriqueña; lo impregna una clásica pero desafiante tarea de poetizar una convergencia entre mística y sexualidad, intensa religiosidad y provocadora carnalidad.
Para hablar de paz y el bienestar de la humanidad es necesario promover el diálogo intercultural e interreligioso y silenciar las confrontaciones estridentes y degradantes.
La vida nos presenta el acertijo del sentido de la muerte. La muerte nos plantea agudamente y sin cesar la incógnita del significado de la vida. De aquí la alusión continua a los símbolos de luz y tinieblas, conocimiento e ignorancia, en las referencias a la muerte que se encuentran en la poesía, sea esta o no religiosa.
La pluma rebelde, audaz y herética de Mairym Cruz-Berna reflexiona sobre el destino de la mujer rebelde y hereje, aquella que anhela ser la forjadora de su destino, libre de las tradiciones patriarcales representadas en normas.
“Estoy con los pobres ahora, los infelices claros, los mendigos que hacen de la rosa una gran corona de estupor. Estoy con los pobres, digo, Y los labios no suenan a mentira…” –Francisco Matos Paoli Canto de la locura (1962) […]
La ejecución de un ser humano por el Estado es, por tanto, en nuestra tradición jurídica puertorriqueña moderna, no solo ilegal; es, ante todo y sobre todo, inconstitucional.
ecordar al obispo católico Antulio Parrilla Bonilla renueva en mi memoria unos versos del poemario Canto de la locura (1976), de Francisco Matos Paoli, uno de nuestros grandes poetas nacionales… Yo quisiera vivir sin tener que ser profeta… perder la […]
Mi objetivo en este ensayo es abordar algunos de los esfuerzos y proyectos, no todos, en la España del siglo dieciséis y principios del diecisiete, por traducir la Biblia al castellano.
La Biblia hebrea no es un himno de exaltación ni glorificación de los poderes imperantes. Proviene más bien de la angustia de la derrota, de las crueldades propiciadas por la violencia de la guerra o las inclemencias de la opresión.
“The Bible… unlike the books of other ancient peoples, was… the literature of a minor, remote people – and not the literature of its rulers, but of its critics… The prophets of Jerusalem refused to accept the world as it […]
Otro escritor colombiano encara un asunto similar al de Cien años de soledad –la violencia como alfa y omega de la ciudad latinoamericana– pero sin el realismo mágico ni las pretensiones míticas de Gabriel García Márquez. Se trata de Fernando Vallejo en su novela La Virgen de los sicarios, publicada en 1994.
En este trágico relato nos la damos con una excepcional parábola del apolillamiento y decadencia espiritual de los mitos sustentadores que otrora confirieron vigor al orbe colonial.
Tras recorrer intensamente durante varias décadas sus tierras y pueblos, Bartolomé de Las Casas propuso una reforma radical de extraordinaria importancia para las naciones de Nuestra América. Prestemos atención cuidadosa y reflexiva a su voz profética postrera, emitida a la sombra de su cercana muerte.
El diálogo entre los de la Isla y los del Norte, necesario para la madurez teológica de nuestras iglesias y para la unidad de nuestro país, tampoco debe olvidar ni obviar el hecho grueso, clave, de que Puerto Rico es una nación caribeña y latinoamericana, con un largo historial de coloniaje y unas aspiraciones irrenunciables de emancipación y soberanía. Si se olvida u obvia eso, se pone en serio peligro nuestra identidad cultural.
«¡Del arpa hebrea haré vibrar la nota, con que anunció a Judea de un Dios de paz la redentora idea! Enlazados los hombres como hermanos, romperán las cadenas que con inicuas manos ataron a los siervos los tiranos”. –Lola Rodríguez […]
La inviabilidad de la estadidad se debe a diversas pesadillas que procedo a enumerar. Cada una de ellas tiene mayor o menor peso, lo reconozco, pero su convergencia es abrumadora y decisiva.
“Hay que exponer los éxodos, los exilios, lo que está escrito o pintado en la memoria…” –Alfredo Pérez Alencart, El viaje oscuro a rigurosidad académica del pensar teológico no tiene porqué contradecir la sugestividad poética de su discurso ni su […]
Gaarder, con magistral imaginación, nos hace creer que en una pequeña librería de Buenos Aires, dedicada al comercio de libros antiguos, adquiere una copia de una carta de justamente esa mujer, escrita a Agustín tras leer Las confesiones.
Aunque todavía queda mucho sendero que recorrer para superar definitivamente la homofobia, ya se percibe el misterio de la escritura en la pared: de la exclusión a la inclusión, de la intolerancia a la celebración de la diversidad.
Dos recientes libros de Samuel Silva Gotay provienen de los afanes de un académico que desde hace años ocupa un lugar de honor en los estudios latinoamericanos sobre religión y sociedad.
La historicidad de la racionalidad, en sus distintas manifestaciones, y de la religiosidad, en sus plurales expresiones doctrinales, litúrgicas e institucionales, se hace para el estudioso del tercer milenio, irrefutable.