El odio, a tono con nuestra época, y según nos hace reflexionar el autor es una exaltación doctrinaria de una idea o, en su caso, de un ideal que justifica o legitima la composición de una determinada forma de poder. De lo anterior se desprenden demasiadas instancias penosas en las que a la civilización mundial nos ha tocado vivir el deterioro del lazo social.
La obra Giannina Braschi tiene muchos pliegues, facetas y posibilidades de lectura. No es una obra fácil dirigida al público general; tampoco es una obra difícil dirigida a unos pocos. Podríamos hablar de una escritura transgénero, que incorpora sin solución de continuidad el poema, la narrativa, el teatro, el musical y el ensayo filosófico. De acuerdo con el autor, es una escritura de un talante experimental que no tiene precedentes en el continente americano.
A la memoria de Ludwig Schajowicz y Luisa Caballero de Schajowicz. «La religión, en tanto que fuente de consolación, es un obstáculo para la verdadera fe; en ese sentido el ateísmo es una purificación.» (Simone Weil)* esús murió y resucitó, […]
No somos los poseedores de la lengua que hablamos o del lenguaje que nos habla: es por la lengua que nos nombra y el lenguaje que nos habita que podemos realizar lo que somos. El desafío es ontológico, no lingüístico.
Even if Donald Trump is not reelected for a second term, what is at stake is the early decadence and accelerated internal decomposition of a young Empire State. The solidity of its prepotency is vanishing in the air with the very absence of a crucial sign of greatness: the fore learning knowledge of its own history and the sagacity to ponder the world it dominates.
La ventura de la lógica del capital es justamente proporcional a la desventura de los ciudadanos. El empeño consiste en generar dividendos en función de los intereses de unos pocos, aunque se hable en nombre de la mayoría.
A un virus no se le declara la guerra ni se le deja en paz. Hay que esforzarse por descifrar su estructura y funcionamiento, para no quedar cautivos de sus excesos, de su deriva multiplicadora, de su conatus o esfuerzo de perseverar.
La filosofía no puede reducirse a una filosofía al servicio de la ciencia, matemática, historia, arte, religión, educación, etc. Su desafío está siempre en el traspaso de otro umbral.
Lo más íntimo de la rosa, sea desierta o amarilla, es siempre el árbol, ese perpetuo desprendimiento de sí que vuelve a sí, al simple estar ahí, aunque lo rodeen tantos asesinos.
Lo que llamamos ‘democracia’ es, en realidad, una antigua experiencia política que hay que volver a pensar radicalmente en virtud de lo más elemental: la afirmación de una noble forma de vida.
Cabe preguntarse si es acertado referirse al ‘budismo’ o, mejor dicho, a las enseñanzas del Buddha Shakyamuni (563/480 – 483/400 ac) como una ‘religión atea’. Cabe preguntarse si es acertado referirse al ‘budismo’ o, mejor dicho, a las enseñanzas del Buddha Shakyamuni (563/480 – 483/400 ac) como una ‘religión atea’.
La poesía enriquece ad infinitum la vida una lengua porque lleva a cabo la insólita rectificación de lo que se impone como realidad.
A la memoria de Arturo Ramos Dalmau Cuando el viajero se dispuso a viajar para el Norte [Sao Paulo, Brasil], se dirigió a una agencia de vapores. El empleado le pregunta: – E o passaporte? – No tengo pasaporte – […]
En este sexto seminario de filosofía dentro del marco de la Academia Puertorriqueña de la Lengua Española, nos acercaremos a la fenomenología del espíritu de G. W. F. Hegel (1770-1831), publicada en 1807.
Todo está ahí, en la infinita fugacidad. Esa es la prístina intemperie, la desnuda desnudez, el gran silencio, el imperturbable y conmovedor corazón de lo real. ¿Misterioso? Quizá. Pero recordando siempre que el misterio está en las palabras, y no en lo que ellas designan.
El desafío consiste en compenetrarse con la experiencia de la infinita fugacidad y llegar a entender que el tiempo no tiene otro referente que la propia actividad metabólica del devenir.
La grandeza de Duchamp está en haber sabido recuperar el momento decisivo de la experiencia artística, su kairós, justo en el momento en que se asomaba la saturación del concepto de obra de arte.
¿Cómo extraer lo mejor de las situaciones más violentas y adversas, con aceptación, pero sin pasiva resignación? He ahí un asunto ético fundamental que nada tiene que ver con la moral o las prescripciones morales.
¿Qué más tiene que pasar, luego de los huracanes, la visita de los más altos dignatarios imperiales, el notorio servilismo de sus súbditos insulares’, la crasa incapacidad de los administradores de turno, empezando por la fétida AEE, para que los puertorriqueños entiendan, y no solamente sientan, se lamenten, o resientan, el profundo e histórico desprecio de los EE.UU. para con esta isla?
En el Pulguero de Víctor Vázquez están los índices, los pulgares, las huellas digitales, de una decidida experiencia artística que indaga en el concepto de obra de arte, para recuperar el sentido prístino o primigenio de dicha experiencia.
El capitalismo no es ‘fin de la historia’ ni la ‘encarnación del mal’. Es, simplemente, la puesta en evidencia de la profunda ignorancia que la condición humana tiene de sí misma.