Comentamos algunas críticas que algunos decoloniales, feministas, ambientalistas y anarquistas le hacen al pensamiento de Marx y Engels. Ante la acusación de eurocentrismo resaltamos el…
En la siguiente parte presentaremos unas críticas que suelen hacérsele a la Concepción Materialista de la Historia, reflexionaremos sobre la validez de aquéllas e indicaremos algunas posibles zonas de desarrollo próximo de esta perspectiva.
No estamos diciendo que la dialéctica es una panacea. Sin embargo, podemos reconocer que en la izquierda política están presentes algunos problemas que incluyen pensamiento, estrategias y patrones de actividad poco dialécticas. El progresismo desconoce el carácter de clase del Estado burgués, por lo que asume que las reformas son suficientes; olvida que, sin erradicar el capitalismo, dichos cambios son efímeros; al no ver la contradicción fundamental, ignora la necesidad del cambio cualitativo revolucionario. Del otro lado, los ultraizquierdismos desprecian la necesidad y la significancia de las reformas...
Ante la crisis civilizatoria contemporánea, este quinto ensayo de la serie reflexiona sobre las bases filosóficas de la concepción materialista de la historia. Habiendo definido el materialismo dialéctico en entregas anteriores a esta serie, el texto explora el concepto ontológico de materia; subraya su pluralidad y su historicidad.
Este texto examina a la filosofía materialista dialéctica como una superación del dualismo epistemológico resultante de la división de la sociedad en clases. Es la cuarta entrega que reflexiona sobre las bases filosóficas de la concepción materialista de la historia.
Este texto examina el cambio epistemológico que se produjo a partir del surgimiento de las clases sociales, el Estado y el patriarcado. Es la tercera entrega de ocho partes que reflexiona sobre las bases filosóficas de la concepción materialista de la historia.
Este artículo examina el surgimiento de la concepción materialista de la historia. Expone cómo el surgimiento de la sociedad burguesa, la revolución científica, las contradicciones del capitalismo y la crítica a las opresiones promovieron que se construyera dicha perspectiva. Este es el segundo de ocho textos sobre el tema.
Ante la crisis civilizatoria contemporánea, este ensayo reflexiona sobre las bases filosóficas de la concepción materialista de la historia. Lo constituyen ocho partes que serán publicadas mensualmente.
Las formas de esta exposición revelan el tránsito hacia otras formas. Son pura transición, un fotograma del mundo en su permutación, en su impermanencia. Porque la Verdad sí existe: todo cambia y nada queda y el mundo es siempre, indudablemente, un meteoro en movimiento.
El liberalismo clásico es una derecha no autoritaria: defiende el poder capitalista a la vez que critica el autoritarismo político y múltiples formas de discrimen. Se fundamenta en la fetichización burguesa de la libertad individual.
La magnitud del cambio está por verse. El triunfo del progresismo en un mediano plazo puede ser un resultado del proceso actual. Entusiasmémonos con las posibilidades futuras. A la vez, reconozcamos que este es un paso tan imprescindible como insuficiente, incluso en términos reformistas.
Los conservadores tienden a defender la economía en términos neoliberales y está visto que el neoliberalismo engendra malestar e inestabilidad: incrementa la cantidad de sujetos que necesitan un cambio y la intensidad con la que lo desean.
La práctica fascista aplasta al movimiento obrero e intensifica toda opresión, sea esta racial, étnica, de género o de orientación sexual: supone y genera una ética que exalta al poderoso y desprecia al débil.
El libro apuesta a la transformación del conjunto de la cultura centrándose en valores cooperativos que sustituyan los valores burgueses de competencia y agresión.
