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El texto entra por una grieta incómoda: deseo y goce no son la misma cosa. Desde Lacan, Deleuze, Guattari, Žižek y Byung-Chul Han, el deseo aparece como fuerza que no busca clausura, sino movimiento, fuga y reproducción de sí mismo. El goce, en cambio, carga con la falta, la culpa, la angustia y esa promesa imposible de satisfacción completa. Ahí entra el capitalismo contemporáneo, siempre dispuesto a vender remedios para heridas que él mismo administra. Tecnologías, psicofármacos, likes, emojis, seguidores y pantallas convierten la vida afectiva en mercancía, disciplina y espectáculo. La psicopolítica digital ya no necesita imponer obediencia desde afuera: logra que cada sujeto vigile, mida y explote su propio deseo. El mercado no elimina la carencia; la organiza, la monetiza y la mantiene productivamente abierta, sin descanso alguno.
Por Juan Illich Hernández Rivera · 6 minutos
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El Hombre Jicotea emerge aquí como una figura filosófica nacida del barro del Caribe: mitad humano, mitad memoria reptiliana del tiempo. La imagen —una escultura en Caguas— sirve de punto de partida para cuestionar la arrogancia de la modernidad que separó al ser humano de la naturaleza y convirtió el conocimiento en un ejercicio frío de abstracción. Frente a esa tradición, el ensayo propone el sentisaber: una forma de conocimiento que brota del cuerpo, del territorio y de la experiencia vivida. En el Caribe —marcado por colonización, migración y resistencia— ese saber relacional ha sobrevivido en prácticas cotidianas, lenguajes y memorias colectivas. Caminar con el Hombre Jicotea es aceptar otra velocidad, otra ética y otra filosofía: una que reconoce que la vida humana nunca ha estado sola, sino entrelazada con todo lo que respira, se arrastra y resiste en la tierra.
Por Juan José Vélez Peña · 10 de marzo de 2026
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Yolanda Martínez San Miguel propone un volteo epistemológico: leer los textos coloniales como huecos donde susurros populares aún resisten. Frente a la monarquía de la pluma, la autora reclama la oralidad—mitos, cantos y fórmulas—como fuente legítima de conocimiento. Tomando a Ramón Pané como emblema, muestra que la escritura colonial no es un espejo neutro sino una traducción parcial de mundos vivos que la letra oculta. La propuesta es a la vez metodológica y política: combinar el análisis textual con entrevistas colectivas, reconstrucción del repertorio y atención a la performance para recuperar voces silenciadas. No busca romanticismos ni nostalgia; persigue desenmascarar la hegemonía archivística y devolver agencia a quienes la historia oficial borró. Es un llamado a reescribir la memoria desde abajo, con rigor crítico y voluntad emancipadora.
Por Yolanda Martínez-San Miguel · 20 de agosto de 2025
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En un adelanto de su libro, Michel Foucault Intercultural, Juan José Vélez explora la recepción del filósofo en diversas regiones, enfatizando su impacto en Nuestra América. La obra analiza cómo los pensadores locales reinterpretaron las herramientas genealógicas foucaultianas para enfrentar realidades marcadas por dictaduras, desigualdad social y movimientos de derechos humanos. Este ejercicio no se limitó a reproducir su pensamiento, sino que lo transformó en un motor político y creativo, en un terreno híbrido, barroco y profundamente politizado. Así, lejos del academicismo estéril, el legado de Foucault en estas tierras cobra vida como un espectro que, aún a cuarenta años de su muerte, ronda por los senderos de nuestra historia, susurrándonos verdades incómodas y desafíos por enfrentar.
Por Juan José Vélez Peña · 11 de noviembre de 2024
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Enrique D. Dussel, destacado filósofo y teólogo argentino, falleció el 5 de noviembre de 2023. Cofundador de la filosofía de la liberación, su obra abarcó teología, política y filosofía, centrada en las filosofías prácticas como la ética, la política, aparte de la estética y la ontología en el campo metafísico. Dussel criticó el eurocentrismo y propuso la transmodernidad, desafiando la visión teleológica de la historia europea. Su análisis puntilloso demuestra cómo el eurocentrismo justificó la imposición violenta y la ocultación estratégica de las relaciones desiguales de poder, tanto económico como político. Juan José Vélez escribe un artículo donde pondera su casi inabarcable obra y legado.
Por Juan José Vélez Peña · 5 de enero de 2024
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En la cultura meditativa budista, arraigada en la antigua tradición hindú, se aborda la naturaleza inherente del sufrimiento humano (dukka). Surgida en el siglo V a.C. como una vía empírica, el budismo, en contraste con el brahmanismo hindú, incorpora el principio de vacuidad (suññā-suññatā) en su práctica meditativa. Alejándose de extremos metafísicos, propone un camino medio para abordar los males de la existencia. La doctrina budista declara el sufrimiento como la primera verdad noble y presenta el deseo (tanha) como su raíz. La práctica meditativa busca disciplinar la mente, erradicar el deseo y alcanzar la cesación del sufrimiento. Este enfoque, caracterizado por la atención ética y la concentración, propone un sendero hacia la liberación (nibbana) mediante la comprensión de la impermanencia y la renuncia al yo (anatta). En un mundo obsesionado por el individualismo, el budismo emerge como una filosofía contracultural que desafía las nociones de identidad egocéntrica y narcisismo, ofreciendo una perspectiva única para abordar las odiseas sufrientes del ego.
Por Aleida Gelpi Acosta · 22 de diciembre de 2023
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La vida efímera de Simone Weil, apenas 34 años, se caracterizó por la marginalidad filosófica, compartida por caribeños, mujeres y negros. Weil desafió el canon filosófico europeo con una escritura política y existencial. Su formación le permitió interrogar el canon desde sus propias armas escriturales. Defendió una moral abstracta y social, donde los valores son deberes. Su activismo político y crítica al totalitarismo le dieron sentido a su vida. La verdad era un valor superior que sucumbía en la lucha de fuerzas. Weil fue un espíritu religioso y místico que terrenalizó la trascendencia. Su estilo filosófico fusionó raíces conservadoras con compromiso socialista. Su legado quedó truncado por una muerte temprana y la marginación de una cultura filosófica misógina.
Por Dennis Alicea · 3 de noviembre de 2023
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En medio de todas las contradicciones y de la angustia del siglo XX, la poeta puertorriqueña Julia de Burgos emerge como un faro de autenticidad. Su vida, reflejada en cartas y poemas, es un testimonio de la lucha existencial en un mundo lleno de equívocos. Julia no esconde su angustia, la abraza como parte esencial de la condición humana. Su correspondencia con su hermana Consuelo revela su firmeza ante la adversidad y su rechazo a comprometer su verdad por comodidades efímeras. Ella encuentra fuerza en la filosofía existencialista, reconociendo que en el dolor y la angustia se forja la sabiduría. Su existencia es un recordatorio de que la vida auténtica implica enfrentar la angustia, abrazar la libertad y mantenerse fiel a uno mismo en un mundo en ruinas. Julia de Burgos, con su voz única y estilo literario, nos enseña que la angustia no es una debilidad, sino una oportunidad para la autenticidad.
Por Aleida Gelpi Acosta · 6 de octubre de 2023
Filosofía
En la siguiente parte presentaremos unas críticas que suelen hacérsele a la Concepción Materialista de la Historia, reflexionaremos sobre la validez de aquéllas e indicaremos algunas posibles zonas de desarrollo próximo de esta perspectiva.
Por Ramón Rosario Luna · 4 de febrero de 2023
Cultura
Las epístolas de Gramsci constituyen, como notó el propio Almeida, una obra en sí misma, una no obstante muy personal e íntima, que nos ofrece detalles sobre la difícil relación de Gramsci con su esposa Giulia, su amistad con su cuñada Tania y sus relaciones complicadas con muchos comunistas dentro y fuera de Italia.
Por José Anazagasty Rodríguez · 31 de enero de 2023
Economía
No estamos diciendo que la dialéctica es una panacea. Sin embargo, podemos reconocer que en la izquierda política están presentes algunos problemas que incluyen pensamiento, estrategias y patrones de actividad poco dialécticas. El progresismo desconoce el carácter de clase del Estado burgués, por lo que asume que las reformas son suficientes; olvida que, sin erradicar el capitalismo, dichos cambios son efímeros; al no ver la contradicción fundamental, ignora la necesidad del cambio cualitativo revolucionario. Del otro lado, los ultraizquierdismos desprecian la necesidad y la significancia de las reformas...
Por Ramón Rosario Luna · 4 de noviembre de 2022
Cultura
Desde el giro decolonial nos llega un fragmento introductorio del libro Y así habló el hombre-hicotea: relatos apócrifos para una genealogía de la sentisapiencia, donde Juan José Vélez Peña discute las constelaciones del desarrollo del sentipensar a través de la historia cultural nuestroamericana.
Por Juan José Vélez Peña · 18 de julio de 2022
Columnas
Ante la crisis civilizatoria contemporánea, este ensayo reflexiona sobre las bases filosóficas de la concepción materialista de la historia. Lo constituyen ocho partes que serán publicadas mensualmente.
Por Ramón Rosario Luna · 4 de febrero de 2022
Columnas
Sapere aude «¡Atrévete a saber!» He aquí la divisa del siglo de las luces. Es decir, tener la voluntad de dejar atrás el infantilismo para alcanzar una madurez cognitivo-espiritual activando el sentipensar. Sin embargo, muchos de los representantes de tan noble causa defendieron y fueron cómplices del racismo y la misoginia. La biografía de Anton Wilhelm Amo abre una brecha en esta historia que permite dilucidar varias contradicciones en la Ilustración.
Por Juan José Vélez Peña · 7 de enero de 2022
Columnas
La teoría crítica de la Escuela de Fráncfort es una expresión reflexiva de una experiencia histórica y una reacción ante unas catastróficas realidades sociales. Si bien es cierto que vivimos en otra realidad, ésta es obscura y los principios de tales conocimientos pueden ayudarnos a ponderar el presente.
Por Lydia Santiago · 7 de enero de 2022
