La articulación misma de los juntes artísticos y editoriales supone un modo alternativo de entender la relación entre los conceptos, la forma sensible del baile y el trabajo audiovisual. La gestión práctica de lo que acontece en esta presentación supone una operación con una imaginación radical.
Comentarios en torno al libro Historia, memoria y ficción: Debates sobre la representación de la violencia extrema, de Carlos Pabón Ortega. Una discusión en torno al tratamiento del genocidio y la violencia extrema en la historiografía sobre el siglo 20 y los problemas epistemológicos que ello ha generado desde la década de 1960 al presente a la luz del Holocausto.
Este ensayo analiza el activismo político que el movimiento nacionalista puertorriqueño bajo el liderato de Don Pedro Albizu Campos realizó en las calles, plazas y diversos espacios públicos durante la década de los 1930. Reflexiona sobre el simbolismo de la calle como escenario para reclamar y reafirmar el derecho a la soberanía política. Se hace referencia a cómo estas formas de activismo representaron una ruptura con respecto a otros grupos independentistas de la época.
Los carteles serigráficos de la Comisión de Parques y Recreo Público fueron realizados antes que los de la legendaria DIVEDCO por artistas americanos. Muchos estaban relacionados a la salud y al progreso que traería la industrialización, como parte de una reforma colonial que -parafraseando a Fanon- sería más beneficiosa para el colonizador que para el colonizado. Los afiches desbordaron su propio origen y, a pesar de las buenas intenciones de sus creadores, aderezaron con almíbar un proceso mucho más violento de lo que parece.
La absurdidad kafkiana contemporánea se hace aterradoramente visible en la violación sistemática de derechos humanos en distintas latitudes, convirtiendo la vida de seres vivientes en desechos prescindibles. Kafka presagió la civilización del espanto y lo fantasmático que vivimos; pero también creó el arte de lo sórdido y lo absurdo en tiempos de despropósito.
En esta columna el profesor Ángel Israel Rivera analiza en forma crítica las divisiones observadas en el Unión Europea y su posición un tanto difícil y contradictoria en el conflicto armado entre Rusia y Ucrania. Se pregunta si sería posible una Europa más neutral entre las diversas potencias, que ayudara a mantener un escenario mundial en paz con un fortalecimiento de la democracia.
¿Cómo armar una memoria que cruce e hilvane lo personal y lo colectivo: del padre ausentado y seis hermanas; de mujeres empalillando tabaco en un Comerio que ya no es? ¿Cómo negociar los datos con los afectos? Tal es la tarea que se impone Vanessa Vilches en Idilio rural bajo la sombra cómplice de El árbol de la vida de Rafael Trelles.
La autora desentraña las formas en que en una multiplicidad de narrativas, el personaje histórico/literario de Florencio vive en el “mitá y mitá,” una frontera entre nociones binarias, heteropatriarcales, de sexo y género, movilizando una epistemología boricuir.
Ante la crisis civilizatoria contemporánea, este quinto ensayo de la serie reflexiona sobre las bases filosóficas de la concepción materialista de la historia. Habiendo definido el materialismo dialéctico en entregas anteriores a esta serie, el texto explora el concepto ontológico de materia; subraya su pluralidad y su historicidad.
Esta sección a cargo de los poetas Alexandra Pagán y Daniel Torres pretende, a modo de ejercicio experimental, provocar un diálogo entre la plástica y la poesía. Sin establecer rumbos definitivos ni sobreponer una forma artística sobre otra. Buscamos que, desde su autonomía autorreferencial, lo visual y lo poético se relacionen en medio del espacio de lectura que ofrece 80 grados. Esto es una gesta por divulgar obras, al tiempo que unimos creadores que no necesariamente corresponden en tiempo y lugar, pero que desde sus piezas el lector o lectora puede construir puentes imaginativos y narrativas que hagan de este o esta un ente creativo en su apreciación
Los giros socioeconómicos que ha desplegado el sistema capitalista e industrias farmacéuticas multinacionales han rediseñado sutilmente el control social bajo sus productos fármaco pornográficos mucho más robustamente en tiempos de Covid-19 que en años atrás. Se nos hace pertinente repensar cómo la cultura del porno-consumo y farmacéutica al igual que la lógica del capital reinventa toda su panoplia de artefactos de asiduo utilitarismo.
Una reflexión sobre la variación léxica coloquial en el ámbito hispánico desde el punto de vista geográfico, social y temporal, ubicada en el contexto de la cultura popular. Se mueve desde lo micro, lo macro hacia lo mega, sobre las herramientas que proporciona la lengua para lograr la comunicación directa entre sus hablantes.
Arturo Martínez aprende que un «vestigio» puede ser tanto un ente biológico como un patrón de conducta, como el amor. Al pensar sobre la vestigialidad del amor, recuerda a su amante de seis años. Escribe sobre ella pensando que es un cuerpo inutilizado por una función perdida, un fósil vivo, un recuerdo eterno en estado de muerte. Se da cuenta de que antes había sido su «casa segura,» apartada de la fealdad del mundo y de las preocupaciones de lo cotidiano, pero ahora no es nada. Recupera unas imágenes que la evocan y las incorpora a su relato sin saber si como el amor de ella son un vestigio o un simple garabato.
Carne picada verídica hay en la historia (con letra mayúscula) y en los traqueteos de los contrabandistas de mujeres y niñas. Los resultados son variables.
La cultura popular puede ser una ventana que nos invite a pensar cómo se ha ido construyendo el imaginario de la suegra a lo largo de la historia, así como también la forma en la que estas imágenes permanecen en nuestra cultura a través del folklore y legitiman la violencia simbólica contra las mujeres. Sobre todo, cabe preguntarnos ¿de qué forma podemos desarmar estos estereotipos para construir relatos, vínculos y espacios saludables desde el feminismo?
“¿Por qué por el sólo hecho de tu lugar de nacimiento puedes venir a La Habana a comprar una puta exclusiva y a mí lo que me toca es ser esa puta. Dime ¿por qué? Te hablo así porque me pediste desde el inicio que fuera clara para evitar malentendidos.”- Relato de Roberto “Tito” Otero.
El odio, a tono con nuestra época, y según nos hace reflexionar el autor es una exaltación doctrinaria de una idea o, en su caso, de un ideal que justifica o legitima la composición de una determinada forma de poder. De lo anterior se desprenden demasiadas instancias penosas en las que a la civilización mundial nos ha tocado vivir el deterioro del lazo social.
Este texto examina a la filosofía materialista dialéctica como una superación del dualismo epistemológico resultante de la división de la sociedad en clases. Es la cuarta entrega que reflexiona sobre las bases filosóficas de la concepción materialista de la historia.
Guillermo Arróniz López realizó en 2021 una veintena de visitas poetizadas al Palacio de Liria, origen de este libro. El soneto, el romance, la décima son sus estrofas predilectas y defiende así con convicción la rima y el ritmo como elementos básicos de su concepto de poesía.
Comentarios al margen a propósito del último libro de Carlos Pabón, Historia, Memoria y Ficción. Debates sobre la representación de la violencia extrema con la intención de poner en diálogo este texto con algunas de las problemáticas y perspectivas de los debates de la actual historiografía.
En la década de los 50, la censura era la norma que terminó afectando la vida personal y profesional de artistas e intelectuales que conformaron la División de Educación de la Comunidad, dentro de un contexto donde se discutían nociones de nación, identidad y cultura.
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