colonialismo

Talón de Brea y otras literaturas puertorriqueñas: Entrevista a Carlos Vázquez Cruz

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Vista de tejados y una torre de iglesia en un casco urbano puertorriqueño, bajo cielo despejado

Carlos Vázquez Cruz no escribe para caerte bien. Talón de brea, su nueva colección (Riel Editores), registra el pulso de un país amenazado desde el exilio de Chapel Hill, sin pedir permiso ni traducir su español sanlorenceño para nadie. Con Nelson Rivera, el autor desarma la coartada de la baja autoestima colonial: si México, Argentina y España nunca lo pensaron como lector, ¿por qué habría de pensarlos a ellos? Sus cuentos dialogan con Felisberto Hernández, María Elena Llana y Juan Bosch, pero laten en San Lorenzo, cuna de sus mitologías. La violencia lo atraviesa todo —familiar, política, refinada según sube la escena— y el humor funciona como fuelle: sopla, descansa, aviva el fuego. Habla también de su tránsito ideológico y de la compasión por quienes ponen fe donde solo hay promesa.

A los amigos betancianos

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Cartel ilustrado de 1974 con el busto de Ramón Emeterio Betances y el texto 'Betances, Padre de la Facultad de Ciencias Sociales, UPR, mayo 1974'

Desde París, Paul Estrade convierte su saludo en una lección moral sobre Betances: no el busto quieto del prócer, sino el hombre entero, atravesado por dignidad e indignación. Relata cómo la Revolución Cubana lo llevó a Martí y, desde los archivos franceses, a descubrir en 1970 al puertorriqueño que ardía en el centro de la independencia antillana. Desde entonces, su obra —junto a Félix Ojeda Reyes y otros compañeros— rescató al Betances francés, periodista, diplomático, higienista, escritor y conspirador de la libertad absoluta. El texto insiste en que venerarlo no basta: hay que leerlo como método de acción contra imperios, bloqueos, guerras y atropellos. Betances vive cuando la memoria deja de ser ceremonia y se vuelve deber insurgente. Sin esa acción, la patria vuelve a quedarse en vitrina decorativa, muda.

EDITORIAL: La universidad que no cabe en una hoja de cálculo

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La torre del reloj de la Universidad de Puerto Rico en Río Piedras con una pancarta vertical negra que lee 'AUTONOMÍA'

La Junta de Control Fiscal volvió a la carga. No es noticia nueva. Lo verdaderamente interesante es que siempre regresa al mismo lugar; como quien encuentra una puerta mal cerrada y vuelve una y otra vez hasta lograr abrirla. Esta vez el argumento es un déficit operacional que, según sus proyecciones, “podría alcanzar los $420 … [Read more…]

Entre Sábalos, Marchas y la Sabiduría del Agua: hacia una inteligencia colectiva mayor

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Un sábalo saltando fuera del agua al atardecer, con manglares y palmeras al fondo

El río no miente. Mientras el USACE levanta concreto sobre lo que fue vida, unos sábalos remontan la corriente del Río Piedras con la indiferencia soberana de quien no ha leído los decretos coloniales. La canalización reproduce el viejo mecanismo de poder: convertir un sujeto en infraestructura, un ecosistema en cuneta, una ceiba centenaria en esqueleto. La tecnocracia importada no escucha el territorio — lo administra desde afuera, troquelando soluciones que responden a sí mismas y no a los colonizados. Pero el agua encuentra grietas donde el concreto presumía de hermético. La Red Comunitaria de Agua suma voces como moléculas en cohesión: no por fuerza individual, sino por persistencia organizada de una inteligencia colectiva que el río ya conocía. La pregunta no es técnica. Es política. Es ética. Es de futuro.

Bad Bunny frente al Imperio: Amazon, Puerto Rico y la Corte del Rey Trump

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La residencia No Me Quiero Ir de Aquí de Bad Bunny culminó en septiembre de 2025 –el 20– con Una Más, un concierto transmitido por Amazon Prime/Music. El evento trascendió lo musical: fue una afirmación política en un país marcado por deuda, migración y apagones. La alianza con Amazon, aunque contradictoria, evoca el institucionalismo económico de Rexford Tugwell y la Autoridad de Fuentes Fluviales, proyecto que Francisco Catalá Oliveras identifica como la ruta abandonada hacia un desarrollo endógeno. Mientras Donald Trump gobierna con corte autoritario y Congreso servil, Bad Bunny proclamó desde Puerto Rico la permanencia como acto de resistencia. La paradoja es clara: usar el capital global para amplificar una consigna local que, en medio del colonialismo, se vuelve revolucionaria.

Racismo Boricua: Home Made y Premium

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Yvonne Denis Rosario nos presenta a un Luis Rafael Sánchez en Piel sospechosa (Seix Barral, 2025), su más reciente libro, donde nos restriega en la cara la radiografía de un país que presume de modernidad pero todavía detiene, registra y condena por el delito de tener melanina militante e indeleble. Desarma el racismo casero —ese virus de salud de hierro— con la puntería del cuentista y el filo del machete del ensayista, retratando a una isla hipócrita que baila al son negro mientras desprecia las pieles que lo producen, tal como nos había contado el también legendario y caribeño Frantz Fanon en Piel negra, máscaras blancas, hace varios años. Entre Vizcarrondo, Betances y Mandela, alinea genealogías afrodescendientes para dinamitar la negrofobia institucional y de pasillo. Aquí no hay paños tibios ni excusas: o se lee con conciencia o se sigue justificando el apartheid boricua. Al final, el espejo no miente: seguimos siendo sospechosos… por el simple crimen de nacer.

Homenaje a Luis Rafael Sánchez

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En 1976, Luis Rafael Sánchez encendió la imprenta con dinamita y nos lanzó a la cara a la China Hereje: hija bastarda de todas las mujeres literarias que no piden permiso. Leticia Franqui Rosario la describe con lirismo y crudeza: zafia, orgullosa, empantalonada, la China no escapa del deseo ni del hambre, y desafía la miseria con una dignidad que le ronca la manigueta. Su cuerpo no narra. Está más allá del bien y del mal: es texto, es signo, es vitrina de un país travestido de modernidad. Es madre, es puta, es sofá y es refrán: todas esas, ES; espejo tragicómico de nuestra colonialidad disfrazada de Estado libre. Y como Flaubert con su Bovary, Sánchez se confiesa en ella: “la China Hereje soy yo”, y Franqui la celebra como lo que es: metáfora andante de un pueblo guarachero que aún, pese a todo, se sueña libre. Gracias, maestro —por la risa, el cuerpo y la herida.

Entre el exilio y el canon: un Marqués discutido

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Este texto es una carga de profundidad contra la santificación sin crítica de La carreta y Los soles truncos. Roberto Ramos-Perea, con bisturí de dramaturgo y espuelas de polemista, desgrana las virtudes y flaquezas del libro de Manuel Martínez Maldonado, quien defiende a René Marqués como cumbre del teatro puertorriqueño. Pero Ramos-Perea no se traga el canon sin masticarlo: acusa excesos simbólicos, estructuras flojas y una burguesía enlutada que posa de patriota. Entre anécdotas teatrales, hallazgos documentales e insinuaciones de homosexualidad reprimida, el ensayo se convierte en un manifiesto contra el olvido y la complacencia. No hay herejía en discutir a Marqués. Al contrario: lo que da estatura al teatro no es el incienso, sino la crítica feroz. Y aquí hay fuego.

El boomerang de la palabra: censura y contra censura en el Puerto Rico del siglo 19

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Silvia Álvarez Curbelo, Catedrática Jubilada de la UPR comparte una meditación afilada sobre la censura en Puerto Rico. Nos recuerda que la represión de la palabra no comenzó con los regímenes modernos, sino con decretos inquisitoriales leídos en misa y con funcionarios coloniales que tachaban columnas como si fueran crímenes de Estado. Pero la palabra es porfiada. Los periodistas burlaban al censor con sátiras disfrazadas de botánica o cuentos turcos, sabiendo que el lector sabría leer entre líneas. La censura, dice ella, es torpe: intenta apagar y termina encendiendo. Porque la imaginación, como el deseo, se enciende con lo prohibido. Y ahí, siempre, gana la palabra.

Cumbre Internacional de Afrodescendencia 2025: Resistir desde la memoria

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La Cumbre Internacional de Afrodescendencia 2025 regresa del 17 al 20 de marzo, dedicada a Arturo Alfonso Schomburg, el historiador afropuertorriqueño que rescató la memoria negra que el colonialismo intentó borrar. Pero la memoria es resistencia. San Mateo de Cangrejos, donde nació Schomburg, fue aniquilado en 1862 por la élite blanca y, tras 1898, su población afrodescendiente fue acorralada y empujada fuera de los espacios de poder, pero nunca desapareció del todo. El Conde de Santurce, con su tranvía y su afán especulativo, allanó el terreno para la segregación que hoy se disfraza de progreso. La Cumbre Afro no solo honra el pasado, sino que exige justicia histórica. Resistimos porque recordar es nuestra victoria.

Trump, el cowboy del siglo XXI y su nueva fiebre del oro

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Estados Unidos, con Trump como pistolero en jefe, vuelve a cocinar la vieja receta del imperialismo: amenazas, cañonazos y la excusa de la seguridad nacional. Quiere el Canal de Panamá, Groenlandia y hasta la Franja de Gaza, como si el mundo entero fuera un tablero de Monopoly a su disposición. Nada nuevo bajo el sol. Desde 1898, Washington ha jugado al sheriff global, repartiendo golpes de estado, invasiones y tratados amañados para garantizar su dominio. Pero esta vez las cosas no son tan fáciles. A Europa y sus aliados ya no le pueden meter todas las cabras , y el mapa global se resquebraja con tensiones que recuerdan los tiempos previos a las grandes guerras. La partida sigue, pero las reglas están cambiando.

Primer Junte sobre Cine Comunitario en Casa Pueblo 

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El 8 y 9 de febrero de 2025, Casa Pueblo en Adjuntas acogerá el primer Junte sobre Cine Comunitario, un espacio para que cineastas, activistas y académicos fortalezcan el cine como herramienta de resistencia cultural en Puerto Rico. Organizado por el proyecto “Ecologías (des)coloniales” y Casa Pueblo, el encuentro se centrará en el cine como medio para preservar y divulgar historias locales ante las políticas que buscan borrar la identidad boricua. Habrá proyecciones, conversatorios y actividades colectivas, todo en una atmósfera de co-creación y reflexión comunitaria.

La ceguera del conocimiento y el fenómeno Bad Bunny

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El lanzamiento de Debí tirar más fotos, sexto álbum de Bad Bunny, es mucho más que un evento musical: es un manifiesto cultural que ha sacudido el panorama puertorriqueño. Mezclando salsa, plena, house y reguetón, Benito juega con las fronteras entre tradición y modernidad, invitándonos a reflexionar sobre la gentrificación, la emigración y la identidad boricua. Para algunos, el álbum es un homenaje; para otros, un artificio comercial. Pero, como diría Baudrillard, el simulacro no imita la realidad, la redefine. Benito no es un patriota clásico ni un vendedor cualquiera; es un fenómeno global que, desde el corazón del Caribe, pone al mundo a hablar de la colonia más vieja del planeta. Y eso, señores, no es poca cosa.

Cien años de soledad oriental

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Para aquellos que quisieran enterarse de las causas del conflicto palestino y del sionismo colonial israelí, se encuentra este libro : 100 Years of War on Palestine un siglo de despojo y resistencia, escrito por Rashid Khalidi, narra la historia y los calvarios iniciados por el apoyo al sionismo de parte del imperialismo británico de los siglos XIX y XX. La narración de la barbaridad comienza desde la Declaración Balfour hasta hoy, y expone cómo el colonialismo de asentamiento ha marcado la historia palestina. La Nakba no es solo una tragedia: es un acto continuo de desarraigo -del que nos cuenta hasta el mimísimo Sun Tze, en el Arte de la Guerra, debía evitarse- enfrentado con la resistencia natural que provoca. Khalidi, entrelazando relatos familiares con rigor histórico, desmantela mitos y exige justicia. Su obra es más que historia; es un grito por la dignidad y el derecho a existir de un pueblo indomable.

Rafaela Balladares: La Mujer que Convirtió la SanSe en un Acto de Resistencia

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Rafaela Balladares de Brito, maestra, obrera y líder visionaria, transformó las Fiestas de la Calle San Sebastián en un símbolo de resistencia cultural puertorriqueña. Desde sus humildes orígenes en la diáspora neoyorquina hasta su regreso a Puerto Rico en los años 70, Balladares luchó contra la opresión y el olvido, revitalizando tradiciones que hoy son baluartes de nuestra identidad. Su liderazgo, respaldado por figuras como Ricardo Alegría, rescató esta celebración casi extinguida y la convirtió en un acto político frente al colonialismo y el neoliberalismo. Hoy, la SanSe es un emblema de orgullo y solidaridad, un testimonio vivo del poder transformador de las mujeres trabajadoras. Recordar a Balladares es honrar la resistencia cultural de Puerto Rico.

Bárbara Díaz Tapia, in memoriam

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Bárbara Díaz Tapia emergió como una figura indispensable en el arte puertorriqueño, llevando su obra más allá de lo estético para profundizar en la crítica social y política. Su carrera se distinguió por una audacia y una madurez temprana, consolidándose en cada exposición con piezas que reflejaban sus preocupaciones como mujer y como sujeto colonizado. Con un estilo crudo, evocador y a menudo perturbador, abordó temas de feminismo y colonialismo, provocando reacciones intensas incluso entre sus colegas. Su legado radica en haber cultivado un diálogo incómodo pero necesario sobre las realidades de Puerto Rico, revelando las fisuras de su sociedad. La nobleza con la que enfrentó la controversia y su amor por la enseñanza aseguran su impacto duradero en la historia cultural puertorriqueña.

En pisicorre con Wico

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El autor Juan Otero Garabís nos lleva a un viaje nostálgico en las guaguas pisicorre, vehículos esenciales en su formación juvenil y literaria. Desde Bayamón hasta Río Piedras, entre discos, libros y calor compartido con desconocidos, comienza su amor por la obra de Luis Rafael Sánchez. A través de reflexiones sobre la diáspora, la crítica literaria y el estancamiento social, Otero Garabís dibuja un Puerto Rico atrapado entre la colonialidad y la identidad cultural. Entre atascos metafóricos y reales, evoca un análisis profundo de la historia puertorriqueña, donde los personajes, como los pasajeros, parecen avanzar y retroceder en un vaivén interminable.

Entre muros y lujo: la recolonización hardcore del Viejo San Juan

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Las coloridas fachadas del Viejo San Juan ocultan una tragedia contemporánea: la gentrificación. Bajo la promesa de progreso y modernización, se desplaza a los habitantes originales en favor de turistas y especuladores. Cada café artesanal y cada boutique de lujo es un clavo más en el ataúd de una comunidad que, durante siglos, resistió invasiones, pero que ahora sucumbe al capital global. Lo que se presenta como una revitalización no es más que un nuevo capítulo en la larga historia de despojo colonial. La ciudad, antaño rebelde (al igual que Rio Piedras), hoy es degradada a simple mercancía.

Pablo Delano, la Biennale de Venecia y Puerto Rico

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Nelson Rivera elogia la obra de Pablo Delano, destacando su meticulosa composición fotográfica que recuerda a la pintura holandesa del siglo XVII. En «Museum of the Old Colony» (2016-2024), Delano utiliza una colección de imágenes y objetos de archivo para denunciar el colonialismo estadounidense en Puerto Rico. Con una curaduría precisa y un enfoque descolonizador, Delano expone la violencia y la injusticia del colonialismo, provocando indignación y reflexión en los espectadores. La instalación, presentada en la Biennale de Venecia 2024, es una crítica poderosa al imperialismo y un llamado a la resistencia y autodeterminación puertorriqueña.

VIEQUES: Dolor de la isla en las nieves de Cornell

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El texto «Vieques: Dolor de la isla en las nieves de Cornell» es una colaboración entre 80grados y la Academia Puertorriqueña de la Historia, que busca fomentar el debate crítico sobre la historia de Puerto Rico. En él, Aníbal Sepúlveda narra su experiencia en relación con Vieques, desde su infancia hasta su involucramiento en la lucha contra la ocupación de la Marina de Guerra de Estados Unidos. Describe cómo, a través de su formación académica en Cornell University, desarrolló un plan para el futuro de Vieques, destacando la importancia del trabajo colaborativo y la solidaridad caribeña. Finalmente, reflexiona sobre el estado actual de Vieques y su patrimonio histórico.

Descolonizando a Puerto Rico, segunda parte

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Sherwood expone la complejidad de la estadidad para Puerto Rico, desafiando la asimilación cultural y política. Advierte que la estadidad tradicional podría erosionar la identidad nacional. Critica el enfoque del PNP, ocultando la nacionalidad puertorriqueña para complacer a EE. UU. Destaca la propuesta de Ocasio Cortés, abogando por una estadidad criolla, y las limitaciones del federalismo estadounidense. Sugiere que solo una crisis podría catalizar la descolonización, enfatizando la necesidad de un frente unido. Plantea la libre asociación y una estadidad puertorriqueña como alternativas, subrayando la necesidad de descolonizar mediante un cambio cultural y la presión internacional.