Genocidio: entre impunidad y memoria

Los delitos internacionales, aunque lo parezcan, poco tienen que ver con los delitos tradicionales que se tipifican en las normas estatales. Los procesos penales, incluyendo los internacionales, suelen ser mecanismos rústicos de atribución de culpa individual, no de responsabilidad colectiva sobre un suceso.

¿Qué pasa en la historiografía? Después del Giro Cultural ¿qué?

El nuevo orden cultural y económico mundial, forjadas en el crisol de las crisis iniciadas durante las décadas de 1960 y 1970, marcaron la experiencia que el historiador Peter Burke identificó con las metáforas de Historiografía Nueva, Giro Social y Giro Cultural. ¿Qué pasa en la historiografía a la altura de la segunda década del siglo 21?

Aprender a bailar

Ahora que lo pienso bien, con Iris la música no fue suficiente y no aprendí a bailar con ella simplemente porque no estaba enamorado. Como no tengo otra explicación racional he decidido que fue por estar enamorado de Sofía de una manera única y especial que al compás de la música que siempre ha sido esencial, finalmente aprendí a bailar.

In the Heights: ¡bailemos!

Es un logro del guion que se aleja de los estereotipos del emigrante pobre: las drogas, la violencia, las gangas, el abuso de la policía, etc., porque la intención, lo que interesa, es cómo se han adaptado a la vida nueva los latinos que han llegado a la Gran Manzana.

¿Qué significa privatizar?

El combate que vive la humanidad entre quienes fomentan el dominio de las instituciones excluyentes basadas en la tenencia de derechos patrimoniales como medio para organizarlo todo; y quienes luchan por expandir las prácticas democráticas inclusivas bajo un sistema de derechos personales, definirá el futuro del planeta.

el puente de Dorado

un camino sin ruta al sol / se me abre al frente / se me cierra entre piernas se cruza / como quien sabe que algo / alguien / no sé del todo / no sé del quién tiene que llegar aquí

Estado universal, historia universal y sumisión

Nunca se recuerda lo suficiente la dureza con la que se impone la sumisión, cualquiera que esta sea, entre individuos, entre grupos o sectores, o entre naciones o países. Siempre se pretende que lo que se paga por el sometimiento es poco y que a la postre hay más beneficios que sacrificios. Pero no es así.